11月は炉開きです。
炉とは、畳の部屋に４２．４センチ四方の穴を開けて、そこに五徳を入れて炭を組む小さな囲炉裏（いろり）のことを指します。炉の深さは４２～４５センチくらいです。
そしてその五徳と炭の上に釜を掛け、湯を沸かし、抹茶を点てる訳です。
日本には四季があり、夏は蒸し暑く、冬は冷えます。
釜を掛けると熱を発しますから、その季節に応じて炉を使い分けます。
蒸し暑い季節・・・5月から10月の間は、炉だと部屋の中が暑くなり過ぎるので、風炉といって持ち運びの出来る金属性の容器をお客様から離して置き、そこに炭を入れ、小ぶりの釜を掛ける訳です。
逆に寒い季節・・・11月から4月の間は、部屋全体が温かくなるように炉に大きな炭を組んで、大きな釜を掛け、暖を取ります。
そう、11月は炉が始まる開炉の季節。そして、5月上旬（八十八夜の頃）から6月に摘みとられたばかりの新茶を詰めた茶壺の口を開ける「口切り」が行われる季節です。
正式には「口切りの茶事」が行われますが、それは茶壺の封を切って、新茶を取り出し、茶葉を石臼で挽いて新茶でお客様をおもてなしする茶事のこと。挽くのにかなり時間が掛かるので、実際に石臼で挽くことは最近はあまり見られなくなりましたが…
炉を開けて新茶をいただく・・・まさに11月は茶人にとってはお正月のように改まったすがすがしい始まりの季節なのです
昔は鉄筋もコンクリートもなく、木と紙と土で家を建てていたので、火事がなによりも怖く恐れられていました。亥（いのしし）は、陰の気の極まる「極陰」と言われ、陰陽五行説では水性に当たり、火災を逃れるという信仰があります。 「火伏せ」の意味ですね。
このため江戸時代の庶民の間では、亥の月（旧暦10月＝新暦11月）の亥の日に、囲炉裏や炬燵（こたつ）を開いて、火鉢を出し始めた風習がありました。
お茶の世界でも、この日を炉開きの日としており、「亥の子餅（餅に小豆やゴマを入れ込んだ餅）」やおぜんざい(関東ではお汁粉)などを頂きます。
亥の子餅を食べる習慣は、亥の月の亥の日の亥の刻（午後10時頃）に穀物を練りこんだ餅を食べて 無病息災のまじないとした中国の風習からもきていると言われています。
火災を免れると言えば、京都では右京区にある愛宕神社が「火伏せの神様」として有名で、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所や飲食店の厨房や茶室などに貼られています。
京都に食事に行かれた時は是非お店の厨房を覗いてみてくださいね。どのお店にも必ず「火迺要慎」の火伏札が貼られているはずです。


風炉から炉に替わる11月

本日は敬老の日です。
大好きなおじいちゃま、おばあちゃまに感謝の気持ちを届ける“敬老の日”。
今までは9月15日が敬老の日でしたが、9月の第三月曜日に変更となり、今年は9月21日（月・祝）が敬老の日となります。敬老の日は、もともと「としよりの日」という名前で昭和29年に制定されましたが、もっといい呼び方にしようということで、昭和39年に「敬老の日」と改められました。そして昭和41年に「国民の祝日法」が改正され、“老人を敬愛し長寿を祝う”として、国民の祝日となりました。由来はいろいろありますが、有力な説は2つあります。

★まずひとつは、聖徳太子の説です。聖徳太子が大阪に四天王寺を建てた時、ここに四天王の名前に合わせて、敬田院・ 悲田院・施薬院・療病院の四箇院を設置したといわれています。その内の悲田院というのが、今でいうところの老人ホームで、この悲田院が誕生したのが9月15日であったため、この日が選ばれたということです。

★ふたつめは、元正天皇の説です。元正天皇が717年に「万病を癒す薬の滝」といわれていた岐阜県の養老の滝へ行幸し、「醴泉は、美泉なり。以て老を養うべし。蓋し水の精なればなり。天下に大赦して、霊亀三年を改め、養老元年と為すべし」と告げて、年号を「養老」に改元した故事にちなむというものです。

※さらに、養老の滝には敬老の日と結びつきの強い伝説があります。ある父親思いの息子が、老いた父に酒を飲ませたいと願ったところ霊泉から酒が湧いたという故事です。これらに基づき、全国的に9月中旬頃に地域のお年寄りを招待して敬老会を開くということが慣わしになり、そこで9月15日を敬老の日に定めたといわれています。

いずれの説も、お年寄りを大切にする心は、今も昔も変わっていないことを教えてくれます。目まぐるしい現代においては、敬老の日は立ち止まって思いやりの心を取り戻す日であるかもしれません。

「敬老の日」とは

🌸お彼岸とは・・・

「彼岸」はサンスクリット語の「波羅密多」から来たものといわれ、煩悩と迷いの世界である【此岸(しがん)】にある者が、「六波羅蜜」(ろくはらみつ)の修行をする事で「悟りの世界」すなわち【「彼岸」(ひがん)】の境地へ到達することが出来るというものです。
太陽が真東から上がって、真西に沈み昼と夜の長さが同じになる春分の日と秋分の日を挟んだ前後3日の計7日間を「彼岸」と呼び、この期間に仏様の供養をする事で極楽浄土へ行くことが出来ると考えられていたのです。

【お彼岸の期間】
春彼岸 : 毎年3月の春分の日をはさんで前後3日合計7日間
秋彼岸 : 毎年9月の秋分の日をはさんで前後3日合計7日間
*** 2020年　春のお彼岸の日程 ***
彼岸入り：3月17日
お中日 ：3月20日（春分の日）
彼岸明け：3月23日
*** 2020年　秋のお彼岸の日程 ***
彼岸入り：9月19日
お中日 ：9月22日（秋分の日）
彼岸明け：9月25日
それぞれの初日を「彼岸の入り」、終日を「彼岸のあけ」といい、
春分の日・秋分の日を「お中日」といいます。

【お香典の由来】
現代では現金を包むことを指す「お香典」ですが、本来はお香（お線香）を届けたことに由来します。 お仏壇やお墓にお参り出来ない時や、他家に伺う時はお供えの他にお線香を届けましょう。

🌸御彼岸の由来


美濃焼の一種である「志野焼」と「織部焼」のご紹介をいたします。
岐阜県を代表する焼物である「志野焼」と「織部焼」は、いずれも安土桃山時代に成立したとされる焼物で、岐阜県の焼物である「美濃焼」の一種です。
美濃地方と呼ばれる、現在の岐阜県土岐市・多治見市・瑞浪市・可児市では、古墳時代や平安時代から須恵器（すえき）が作られており、鎌倉時代以降になると斜面に作られた「登り窯」を利用した陶磁器作りが始まりました。
16世紀になると織田信長の経済政策によって「登り窯」よりも焼成効率がよい「大窯」が作られたほか、他地域に住んでいた陶工たちが美濃地方に移り住む、茶道が隆盛を誇るなど時代の後押しもあり、美濃地方の焼物は急速に発展していくことになります。
その中で生まれたのが、志野焼と織部焼です。

※志野焼※
志野焼は「もぐさ土」と呼ばれる耐火温度が高く焼き締りが少ない白土で作った器に、「志野釉」とも呼ばれる白い長石釉をたっぷりとかけて焼くことで作られます。
釉薬がかかった部分はぽってりとした厚みがあり、きめの細かい貫入や、味わい深い柚肌
、優しい乳白色をしており、釉薬のかかりが少ない縁の部分などは赤みのある火色が見え、白磁や青磁のような美しさを持ちながら、優しい温かさを持っていることが特徴です。
絵などの柄が付けられていない「無地志野」を基本に、下地に鉄化粧を施して焼いた「鼠志野」「赤志野」、赤ラクと呼ばれる黄土を掛けた上に鉄絵文様を描き、さらに志野釉をかけて焼く「紅志野」、下地に鉄絵文様を描いた後、志野釉をかけて焼く「絵志野」などがあります。
また「卯花墻（うのはながき）」という志野焼の茶碗は、国産茶碗では2つしかない国宝に指定されています。
 
※織部焼※
織部焼は、美濃出身の武人で千利休の弟子でもある茶人の古田織部（ふるたおりべ）の指導で創始された陶器です。
千利休は渋みのあるシンプルな「詫び寂び」な器を好んでいましたが、その弟子である古田織部は利休の好みとは正反対といえる好みをしており「織部好み」で作られた織部焼は、ほかの焼物にはない自由で豪快なフォルムや奇抜な文様が特徴となっています。
安土桃山時代は南蛮貿易が盛んに行われた時代でもあり、色鮮やかな渡来品が人々の目を楽しませていた時代でもあったため、従来の茶碗とは全く違うファッショナブルな織部焼は「粋」な人々に愛されたようです。
織部焼といえば暗緑色の「青織部」が有名ですが、鉄分の多い赤土を素地とした「赤織部」、文様のない器全体を黒釉が包み込んだ「織部黒」、窓絵といわれる文様がついた織部黒ともいえる「黒織部」などがあります。
織部焼は、江戸時代ごろまでは茶碗のほかに皿やとっくりなどの食器も盛んに作られていましたが、江戸時代以降は徐々に勢いを失い始め、1615年に創始者の古田織部が切腹したこと、寛永年間に入って古典的な青磁が復興したことの影響をうけ、姿を消してしまいました。
 
★志野焼の人間国宝★
歴史から姿を消してしまった織部焼に人間国宝はいませんが、志野焼には2名の人間国宝がいます。
●荒川 豊藏（あらかわ とよぞう）
1894年、荒川豊藏は桃山時代以来から続く美濃焼の陶工の血筋を受け継いで、現在の岐阜県多治見市で生まれました。
1930年に古志野を見たことがきっかけで、それまで「志野は瀬戸で焼かれてた」という通説に疑問を感じ、織部焼の陶片を拾ったことがある岐阜県多治見市の大平、大萱の古窯跡を調査したところ志野焼の陶片を発見。
志野焼が美濃で作られたことを確信した荒川豊藏は、美濃古窯の全貌を明らかにするとともに、志野焼を自分の手で作ることを決意しました。
独自で窯をきづいて研究を重ね、古志野の再現を目指して作陶を重ね、1955年に「志野焼」「瀬戸黒」で重要無形文化財保持者（人間国宝）に認定された荒川豊藏の作品は、実用性と芸術性を兼ね備えており、「荒川志野」とも呼ばれる独自性を確立しています。

●鈴木 藏（すずき おさむ）
鈴木藏は1934年、岐阜県土岐市で生まれました。
釉薬の研究者を父に持つ鈴木藏は釉薬や陶土について学んだあと、志野焼と瀬戸黒で人間国宝の認定を受けた荒川豊藏、色絵磁器で人間国宝の認定を受けた加藤土師萌（かとうはじめ）という2人の陶芸家の師事を受けて志野の研究に励み、その技術を体得しました。
釉薬の研究や作陶を重ねる傍ら、古来の半地下式穴窯を改良した独自の焼成方法も考案しており、1994年に重要無形文化財（人間国宝）「志野」保持者に認定されました。
伝統的な志野焼のスタイルの作品だけではなく、現代的なエッセンスが感じられる独特な作品も多く、なかでも大胆で特徴的な釉薬の使い方は数多くの作陶家に影響を与えています。

【まとめ】
現在でも陶磁器の国内シェアの半数を占める美濃焼は、長い歴史の中でさまざまなスタイルと技法を確立してきた、まさに日本の代表的な焼物です。
なかでも、国宝に指定されている国産陶器の中の1つである志野焼と、ほかにはない独自性に富んだ織部焼は、国内外の骨董ファン、陶磁器ファンを魅了してやみません。


美濃焼とは

『銘』とは、名前のことを言います。この名前とは一般的に優れた作品に対して使われます。また、銘は、茶道では器やお茶、お酒、お菓子に名付けれます。
季節に関するものであれば、季節を代表するものの名前をかねて付けられます。さらに、茶道において、春夏秋冬の分け方は、実際の季節感とは変わります。春は2月～4月、夏は5月～7月、秋は8月～10月、冬は11月～1月とされています。
では、秋の銘を月ごとに一部ご紹介します。
8月は、「青瓢」(あおふくべ)、「面影」(おもかげ)、「篝火」(かがりび)、「緑陰」(りょくいん)、「滴り」(したたり)、などです。
8月～9月は、「空蝉」(うつせみ)、「野分け」(のわけ)、「虫の音」(むしのね)などです。
9月は、「有明」(ありあけ)、「十六夜」(いざよい)、「雁鳴く」(かりなく)、「月の桂」(つきのかつら)などです。
9月～10月は、「里の秋」(さとのあき)、「山土産」(やまづと)、「苫屋」(とまや)などです。
10月は、「秋高し」(あきたかし)、「薄紅葉」(うすもみじ)、「神楽歌」(かぐらうた)、「桐一葉」(きりひとは)、「鈴の音」(すずのね)、
「冬支度」(ふゆじたく)、「冬日和」(ふゆびより)、「夜寒」(よさむ)、「紅葉狩」(もみじがり)などです。
また、この銘は、茶席で湯を沸かす火鉢状の部分の風炉（ふろ）でもあります。風炉は、５月から１０月まで使われるの道具のことで、あたたかさを避けるを演出します。銘は季節を代表する花や動物も関係します。

『茶花』とは、茶道で飾るお花のことを指します。華道とは違い、茶道の場合は主役はあくまでもお茶です。
そのため、シンプルで匂いの強いものは避けれます。さらに、季節感を楽しむことがメインなので、珍しい花ばかりではありません。
8月は、女郎花、さぎ草、きん水引き、大山竜胆、桔梗、刈萱、木槿、しまあしなどです。
9月は、藤袴、沢桔梗、芙蓉、割れ虚妄、秋草、みかえり草、麝香草、吹上菊、不如帰、竜胆、雁来紅（がんらいこう）などです。
10月は、貴船菊、吹上菊、ほととぎす、山菊、われこもうなどです。
また、季節によって変わる茶花は、それをもとに和菓子にもデザインとして引用されます。

銘とは…茶花とは…

「天神さん」や「北野さん」とも呼ばれる北野天満宮は、全国に約1万2000社もある天満宮および天神社の総本社。学問の神様としてのお馴染みの「菅原道真（すがわらのみちざね）」を祀った神社で、みなさんのなかにも、学生のとき合格祈願に訪れた経験のある人も多いはず！
偉人のイメージが強い道真ですが、彼の人生はけっして明るいものではなく、最後は太宰府に左遷され不遇の死を遂げてしまいます。しかし、彼が漢文や和歌に秀でた学者であったため、今では学問を極めた人物として親しまれ、神様として崇められるようになりました。
その菅原道真の誕生日が6月25日、また亡くなった2月25日にちなんで、毎月25日に北野天満宮では「天神市」や「天神さんの日」と呼ばれる縁日が行われています。月によって異なりますが、天神市の日には約1000店舗もの屋台が境内に並び、お祭りのような賑わいを見せます。1000店舗もの屋台が並ぶ天神市では、彫刻や骨董などの高額なものから、焼きそば・たこ焼き・ドライフルーツなどの食品類まで多種多様なお店が揃っています。なかでも、カバンや服、陶磁器といった手作りのお店が多いところも、天神市の特徴。小売店と違って、作家さん自らが手売りしているお店が多いので、直接作品への思いやこだわりポイントを聞けるもの嬉しい！何気ない日常にアクセントを与えてくれるような品々に出会える機会が、いっぱい待ち構えている縁日です！
北野天満宮の東側の御前通（おんまえどおり）に面するエリアは、茶道具などのアンティークを中心に扱うお店が出店しています。いかにも価値がありそうな古めかしい品から、マニアな人にしか価値が見いだせないような珍しい一品まで、ひと口にアンティークと言っても、その中身は多種多様！はじめのうちはお店の人に話を聞きながら、自分のセンスと勘を頼りに、思い切って商品を選んでみるのも楽しいです。
友人たちがたくさん店を出していてお互いに持ち寄ったり交換したり、情報の宝庫でもあります。

京都の25日は天神さん！

記：
土（粘土）には、産地と言うものがあります。たとえば、何とか焼の土とか、どこどこ産の土など。土に産地があるのは当たり前ですね。昔、陶芸が盛んに行われるようになって、その土地で取れる、陶芸に向いた土が、採掘されるようになりました。粘土であれば何でも焼き物に適しているかと言うとそうではないからです。
ある土地では、少し砂っぽい土が取れ、あるところでは、鉄分を多く含んだ土が取れました。今のように、流通が整ってない時代の話です。だからこそ、良い土が取れる土地に、窯元が多く集まり、伝統が守られてきたのでしょう。

🌸有名な土の産地は、死ぬほどあるので、代表的なものだけ、紹介したします。
【信楽土】
滋賀県、信楽地方で取れる土で、とても扱いやすい土です。非常に良く伸び、形作るときに扱いやすくなっています。よく入門用として用いられる事が多いようで、初めて購入するなら、信楽でしょう。私も持っています。
また信楽焼の特長として、穴窯を使う昔ながらの方法で焼かれることが多いです。特に灰釉をかけて焼く信楽は素晴らしい模様です。

【信楽赤】
土この信楽赤土も信楽産です。焼き上がりが、こげ茶色になります。また、大変硬く焼きあがるので、昔から、すり鉢や保存容器などが作られてきました。この土は、七輪陶芸向きです。

【古信楽土】
釉薬は使わずに、自然な土色や自然釉を楽しめます。また、今は、長石やケイ石などを信楽土に混ぜて、むかし風に作ったものが売られたりもしています。ざらつきがある、焼き上がりが特徴です。

【萩土】
肌色の柔らかい感じに焼きあがる萩焼は、昔から、茶器として使われてきました。また、吸水性があるため、長年使っていると、お茶やお酒が器にしみ込んで、器の色彩が変わり、「茶馴れ」といって珍重されています。
焼成温度が１２００～１２５０℃と低いため、七輪陶芸では、温度調整をしなければ、本来の萩焼の良さは、出ないでしょう。

 
【唐津土】
佐賀県、松浦郡などで取れる土で、焼くと赤みを帯びた茶色になるのが特徴です。また、土は砂っぽくざらついた肌質で素朴な焼き上がりになり、昔から、茶器として使われています。
 
【備前土】
岡山県、備前で取れる土で、非常にきめが細かい特徴をもちます。鉄分を多く含むため、焼き上がりは、暗い茶色になります。田土から作られる備前土は、珪酸分が多く含まれており、焼くと硬く焼き締まる事も特徴の１つです。また、その分収縮率が大きいため、釉薬がのらない焼き物で、無釉焼締としても有名です。
備前土は、そのきめ細かさにも分かるように、急激な温度変化に弱く、特に七輪陶芸では、温度上昇と冷却には、気を使うことが大切でしょう。吉田明氏著書『すべてができる七輪陶芸―やきものをつくる』では、備前土での焼成が紹介されています。

【道具土】
その名の通り、陶芸で使う道具類、とちや七輪のさななどを作る土として使います。また、七輪は、何度も、焼成していると、内側部分が解けてきます、そういう七輪の補修に使ったりもします。窯の補修にもよく使われるそうです。

また、成形用土に混ぜる事によって、割れにくい土を作ることも出来ます。その他、そのまま使うことも出来ます。ざらついた肌触りの器が出来ます。

近年、開発などにより取れなくなった土や粘土もあります。近年では京焼の土は信楽の土を使われてるところも少なくありません。

陶芸の土について

一般的に「轆轤」とは陶芸の時の回転台です。
これには回転の方向で面白いことがあります。
回転方向には2種類あるわけだが、日本の陶芸用轆轤では、日本古来からの陶芸産地はほとんど上から見て時計回り（右回転）で、朝鮮半島から渡来した陶工によって始められた伊万里焼・萩焼などでも時計回りである。一方、丹波立杭焼や九州の上野焼・小石原焼などでは反時計回り（左回転）が用いられている。 

ここで昔懐かしい「Ghost～ニュ－ヨ－クの幻」監督はジェリー・ザッカーです。この作品は右回転です。九州の伊万里の轆轤が使われてました。ニューヨークやアメリカには「マイセン陶磁器」があり、ここで有田の人間国宝の酒井田柿右衛門が協力したことが関係します。ヒロインのモリー：デミ・ムーアが使ってる轆轤は時計回りでです。

しかし邦画の「ゴースト：アジア版」は松嶋菜々子さんとソン・スンホンが共演で話題になりましたがこの轆轤は時計回りで、作家のご友人が鳥取の作家を読んだので左回りだったそうです。

色んな観点で見れる良作の映画です。ウーピー・ゴールドバーグの霊媒師がｗｗ


ろくろの回転の秘密

茶道（家元） ※No.3002とNo.1005は実質的に同じ組織のため連名での回答をいただいた。※アンケートNo.1025、No.1075、No.1087は宛先不明でアンケートを送付できなかったため記載していない。・茶道（団体） No.団体名 3001全日本石州流茶道協会 3002遠州流茶道連盟 ※No.3002とNo.1005は実質的に同じ組織のため連名での回答をいただいた。「 No.流派名」

 1001表千家 1033都千家  明和会 1064御家流 1002裏千家 1034都千家  如水会 1065宗和流  東京 1003武者小路千家 1035不白石塚流 1066宗和流  金沢 1004薮内流 1036茶道雅流 1067宗和流  高山 1005遠州流  遠州茶道宗家 1037日本茶道塾 1068御所流 1006小堀遠州流 1038東千家流 1069有楽流宗家  織田家 1007玉川遠州流 1039上田宗箇流 1070有楽流宗家  有楽会 1008林義牧派遠州流茶道 1040茶道  石州流宗家 1071正傳有樂 1009茶道宗徧流 1041石州流茶道宗家 1072式正織部流 1010宗徧流時習軒 1042古石州流 1073織部流 1011宗徧流四方庵 1043石州流  伊佐派 1074扶桑織部流 1012宗徧流正伝庵 1044茶道石州流 1076細川三斎流 1013松尾流 1045石州  怡渓流 1077志野流  蜂谷家 1014大日本茶道学会 1046石州流  不昧派 1078志野流  松風会 1015日本茶道院 1047石州流  不昧派 1079茶道珠光流 1016表千家  久田家 1048不昧流 1080武野紹鷗流 1017表千家  堀内家 1049不昧流  風声会 1081瑞穂流 1018表千家  吉田家 1050石州清水流 1082壷月遠州流禅茶道宗家 1019久田流 1051仙台藩茶道石州流  清水派 1083茶道  南坊流 1020久田流  有栖川系茶道 1052石州流  水戸何陋会 1084小笠原家  茶道古流 1021茶道  尾州久田流 1053石州清水流  嘉順派 1085茶道  古市古流 1022久田流 1054土佐石州流  清水派 1086小笠原流茶道  静泰古流 1023庸軒流  藤村正員派 1055石州流  讃岐清水派 1088細川御流 1024庸軒流  宗積諦観派 1056石州流  野村派 1089南方流 1026庸軒流  近藤柳可派 1057石州流  越後野村派 1090山荘流 1027速水流 1058石州流  野村休盛派 1091宗旦古流 1028江戸千家  蓮華庵・川上家    1059石州流  林泉寺派 1092表千家不白流わかば会 1029江戸千家  名心庵・川上家    1060石州流  宗猿系 1093織部鶴枩会 1030江戸千家  渭白流 1061石州流  大口派 1094東海流 1031表千家  不白流 1062大口樵翁流 1095茶道湖月流 1032表千家  不白流宗家 1063鎮信流 1096圭鳳流
｛H28年文化庁公式）
沢山の流派があり、それぞれ作法が違います。主に武家茶とかがそれの主軸ですが服紗捌きや飲み方、道具も違ったり凄く奥の深い世界です。

茶道の種類

茶事（ちゃじ）とは、茶の湯において懐石、濃茶、薄茶をもてなす正式な茶会のことです。
古くは、茶会の語が広く茶の湯全般を意味する言葉として使われていましたが、多くの客を一同に招く「大寄せ」が次第に盛んになり、近年の茶会はほとんど大寄せ茶会が一般的となり、茶会というと大寄せ茶会をさすようになったため、これと区別するために、茶事の語が使われています。

  ①  茶事の種類
    正午の茶事　朝茶　夜咄　暁の茶事　飯後の茶事　跡見の茶事　不時の茶事　
    ②茶事の流れ
    席入り　炭点前　懐石　中立　濃茶　薄茶

「茶事」と「茶会」の違いです。茶事と茶会は、本来は同じ意味となります。
しかし、現在では「茶事」は、食事やお茶のお点前（おてまえ・茶をたてること）を含めたフルコースの正式な茶会となります。時間も4時間以上かけて、ゆっくりと行われます。
また、「茶事」は、知っている者だけの少人数をまねいて行います。
いっぽうで「茶会」は略式のスタイルとなります。お茶と和菓子だけでおもてなしする、気軽な集まりとなります。
そして、「茶会」では、大勢の客をまねいて行われるものとなります。
しかし、「茶事」と「茶会」も、いちばんの目的は「茶をおいしくいただく」ことなのです。この点では、「茶事」も「茶会」も同じといえます。

「茶事」と「茶会」の違い

10月は茶の湯では風炉も終わりの月となります。そこで神無月の三五夜の趣向茶会は『名残りの風炉。秋の深まりに火の温もりを感じて』と題して行います。秋も深まる頃、千家では風炉を中置とします。春から夏にかけて気温の高くなっていく季節は、火を見せないような風炉を用い客に少しでも暑さを感じさせないような設えとしますが、10月に入ると屋内では日中でもそろそろ暖を欲しくなる頃。中置とは風炉を点前畳の中央に置き、細水指を勝手付きとし水と火を逆転させ、迎えるお客様に少しでも炭火の温もりを感じてもらうようとのもてなしの心遣いの設えです。風炉も鉄の道安風炉などに炭をたっぷりとつぎ、灰型もかき揚げ灰として、侘びた風情の中にも温もりを感じたものとします。

10月は…

秋の禅語で有名どころを取り揃えました。

●清風万里秋（せいふうばんりのあき）
清風が吹き渡りあたり一面が秋景色のこと。

●風光日々新（ふうこうひびあらた）
大自然の風景は、日々に新たな変化があるという意味。

●明月上孤峰（めいげつこほうにのぼる）
ぽつねんとそびえる峰明月が上っている。明月皎々として寂蓼たる光景の意味。

●山高月上遅（やまたかくしてつきののぼることおそし）
山が高いと月が出るのも遅いが高い山に出た月はすでに皎々とかがやいている事も見落とせないという意味。

●一粒万々倍（いちりゅうまんまんばい）
一粒の茶のたねは、人々の丹精によって増えに増えつづけて今日にいたっているという意味。

●紅葉舞秋風（こうようしゅうふうにまう）
散りそめた紅葉が秋風に舞っている様子で、晩秋の寒々とした光景。

●吾心似秋月（わがこころしゅうげつににたり）
わたしの心は秋の月に似ている。澄み切った悟りの境地を詩の中に託したもの。

●水急不流月（みずきゅうなるにつきをながさず）
急流に映る月影はもちろん揺れてはいるけれど流れ去ることはない。あわただしい日常にありながら、変わらぬ真理の姿をあらわしたもの。

●壺中日月長（こちゅうにちげつながし）
茶道で狭い室内を時空を越えた仙境とし、思う存分異次元体験する場所に見立てる。

●月印水水印月（つきみずにいんし、みずつきにいんす）
月と水とが和して相照らす景はそのまま「和敬清寂」の具現。天と地の大きな違い、差別を提示しながら、その天と地・水月の和。




YONEYAMADOU'S GALLERY

YONEYAMADOU'S GALLERYのレター一覧