暑い日が続きますが皆様いかがお過ごしでしょうか？

いつまでも噎せ返るような日差しの中、コロナが世界中に猛威を振るい

各メディアを賑わす毎日…

各々お気をつけください。

写真は以前行った「初風炉の茶会」の真台子でのお点前です。

お稽古用での茶会です。

お茶っていいなあ…

茶会では

以前の七夕の茶会での葉蓋水指のお点前で、淡々斎好みの葉蓋水指を使用しました。

七夕の時だけに使い凄く風情のある水指です。

梶の葉もなかなか手に入らないですし…

コロナでなかなか茶会も開けないのでまた茶会も開きたいです。

以前は「セミナー」しながら皆さんと茶会を開いてましたが…

来年でもしようかな


七夕の日は

昔に行った14代沈壽官先生の登り窯の光景です。

暑い日に伺った記憶が…

もう7年前

壽官窯の登り窯

先日京都の清水団地にてろくろ体験しました。
手びねりの初心者向けのしました。

完成が待ち遠しい💛

手びねり体験

毎日暑い日が続きます。コロナもいつまで続くのか…

久しぶりに京都五条清水の「茶碗坂」を散策、陶芸家の方たちに現状を聞いてましたら

「あか～ん！」と宮川大輔もびっくりな物真似で返されましたｗｗ

茶会も控えめ、展示会もできない。う～ん、閑散としている。

頑張って切り抜かないと！

陶芸家の現状


禅語の一つでこの季節に掛ける有名な禅語です。
吾心似秋月　　 吾が心秋月に似たり
碧潭清皎潔　　　碧潭清くして皎潔たり
無物堪比倫　　　物の比倫に堪えたるは無し
教我如何説　　　我をして如何が説かしめん 

※吾心似秋月、碧潭清皎潔
わがこころしゅうげつににたり、へきたんきよくしてこうけつ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『禅語に学ぶ　生き方。死に方。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（西村惠信著・2010.07 禅文化研究所刊）より抜粋

「池に写る月のように清らかに
―吾が心は秋月に似たり、碧潭清くして皎潔―」（『寒山詩』）
「自分の心は、まるで中秋の明月が、碧（あお）く澄んだ池に映っているように清らかである」ということ。その後に「私の心を何かに譬えようとしても比べる物がない。これをどのようにして人に伝えればよいのだろうか」と続く。
　禅僧たちは今でもこの詩を、日常的に揮毫している。これを居室の床に掛ければ、部屋は一瞬にして寒山の世界となるからである。しかも寒山の詩は、単なる情景の描写ではなく、深い悟りの心境を自然に托して詩っている。
　そうは言っても寒山は、ただ自分の心を表わすために、周りの世界を引き合いにしているのでもない。寒山にはそういう自我すらないからである。彼は鏡が世界を映すように、無心になって眼や耳などの感覚器官を通して入ってくる自然を受け入れ、それをその場その時の自己としているのである。
　自分というものが先にあって、それが花や月を眺めるのではない。自分が鳥の声を聞いたり、雪を冷たいと感じるのではない。花や月がなかったらこの自分はないのだ。鳥の声や冷たい雪が自分を創ってくれているのである。
　このように、普通われわれが自分と思っているものは、生まれてから今までの、すべての経験の束であると考えればよいであろう。
　一人ひとりが人生で出会って経験してきたものは違っている。それが個性というものであろう。そうなると寒山のように、深い山に棲んで自然とだけ出会った人の心境を知ることは、凡人にとってほとんど不可能と言わねばならないであろう。

※画像の掛け軸は　★高橋悦道書 一行書「吾心似秋月」 臨済宗大徳寺派明星寺住職

「吾心似秋月」

日々の茶の湯の時間は至福の時。

軸はお稽古の※戸上明道和尚筆　「銘：閑坐聴松風」（かんざしてしょうふうをきく）

意味は「静かに座り釜の音を聞く」という意味です。「松風」とは釜の湯の音の沸く音です。

心静かにお茶を楽しむ時間はいいものです。　

お稽古の様子

心地よい秋日和が続くこの頃、皆さまにおかれましてはますますご盛栄のことと存じます。 

さて、本日「9月10日」は…

※「世界自殺予防デー」
世界保健機関（WHO）が制定。「World Suicide Prevention Day（世界自殺予防デー）」全世界的に自殺予防対策を推進する。9月10日からの一週間は自殺予防週間。

※「知的障害者愛護デー」
1964年（昭和39年）日本精神薄弱者福祉連盟（現在の日本知的障害福祉連盟）が「精神薄弱者愛護デー」として制定したものを改称。

※「コエンザイムQ10（キューテン）の日」
資生堂薬品株式会社が制定。 コエンザイムQ10の普及を目的。「キュー（9）テン（10）」の語呂合せ。

など沢山ありますが上の二つは特に問題が多いでしょう。昨今減少はしておりません。
「命」の字を分解すると「人が一回叩く」で「命」となります。
ずっと心臓は命を叩いてるのです。生きるために。
お母さんの胎内で一生懸命に叩いて今に至ります。
大事に生きましょうよ！





本日は

久方ぶりにある企業さんでコンサルティングのプレゼンしてきましたが

なかなか市場調査などを事前に聞いてましたが…

販路の確保と拡張などの調査の仕方やエンドユーザーの声の聞き方など

3か条のやり方（マッキンゼーの手法）を教えてきました。

新調のジャケットに身を包みました。コンプライアンスなどの事案など

こちらも復習になり、しかも新しい共同開発の仲間もでき、いい一日でした。

久しぶりに

茶道で外せないのは琳派の方々、中でも4人は外せないでしょう。
主な「琳派」の4人衆ともされる天才たち

★本阿弥光悦（1558-1637 | 出生地：京都）
「寛永の三筆」の一人として位置づけられるほどの書家としてや、陶芸、漆芸、出版、茶の湯などにも携わった芸術家として有名です。
光悦は1615年に徳川家康から鷹峯の地を拝領し、本阿弥一族や職人などの法華宗徒仲間を引き連れて鷹峯に移住。光悦村（芸術村）を作りました。光悦の死後、光悦の住んだ屋敷は光悦寺となっており、光悦の墓地も光悦寺にあります。
俵谷宗達、尾形光琳とともに琳派の創始者と考えられており、後世の日本文化に与えた影響は大きいといわれています。

★俵屋宗達
本阿弥光悦、尾形光琳とならび琳派の創始者と考えられています。近世初期の大画家ですが知名度の高さに比べ、伝記には不明な点が多く、生没年もわかっていません。当時有数の茶人であった、千少庵を茶の湯に招くほどの教養人でもあったようです。
かの有名な「風神雷神図」のような装飾的大画面のほかにも、水墨画も有名で、「蓮池水禽（れんちすいきん）図」は生乾きの水墨にさらに濃淡の異なる墨を含ませ「にじみ」による偶然の効果を狙った、いわゆる「たらしこみ」の技法が用いられており、この技法は琳派独特の特色の一つです。

★尾形光琳（1658-1716 | 出生地：京都）
琳派の始祖の一人といわれており、江戸時代中期を代表する画家です。その非凡な感覚は「光琳模様」という言葉を生み、現代に至るまで日本の芸術に与えた影響は大きいといわれます。
光琳と並び称される俵屋宗達とは直接的な師弟関係はありませんが、光琳の絵には「風神雷神図」「槙楓図」のように宗達の原画に基づいて描かれたものがあり、光琳が宗達に学ぶ意識があったことは確かなようです。また雪村の絵にも感銘を受けたらしく、模写した作品が何点か残っています。

★尾形乾山（1663-1743 | 出生地：京都）
尾形光琳の実弟です。1689年に仁和寺の南に習静堂を構え、参禅や学問に励みました。この仁和寺門前には陶工の野々村仁清が住んでおり、乾山は仁清から本格的に陶芸を学んだようです。
尾形兄弟に目をかけていた二条綱平から京の北西・鳴滝泉谷の山荘を与えられ、ここに窯を開きました。その場所が都の北西（乾）の方角にあたることから「乾山」と号したそうです。乾山が器を作り、光琳が絵を入れた兄弟の合作も数多く残されています。

京都の茶道では

古田 重然（ふるた しげなり）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将、大名、茶人、芸術家。豊臣秀吉の茶堂、徳川家康・秀忠の茶の湯指南役。江戸幕府の御茶吟味役。千利休とともに茶の湯を大成し、茶器・会席具製作・建築・作庭などにわたって「織部好み」と呼ばれる一大流行を安土桃山時代から江戸時代前期にもたらした。 
一般的には茶人・古田 織部（ふるた おりべ）として知られる。「織部」の名は、壮年期に従五位下「織部助」の官位に叙任されたことに由来している。「織部正」は自称と考えられている。『断家譜』、『系図纂要』においては、重然（しげなり）。初名は景安（かげやす）。また手紙には古織部、古田織部、古田織部助、古田宗屋と自署した。
生涯
武将・重然
天文12年（1543年）、美濃国の国人領主であった古田重安の弟・古田勘阿弥（還俗し主膳重定と改名したという）の子として美濃国に生まれ、後に伯父・重安の養子となったという。家紋は三引両。『古田家譜』に勘阿弥は「茶道の達人也」と記されていることから、重然も父・勘阿弥の薫陶を受け武将としての経歴を歩みつつ、茶人としての強い嗜好性を持って成長したと推測される。しかし、松屋久重編の「古織公伝書」（茶道四祖伝書）では佐久間不干斎（信栄）からの伝聞として「織部は初めは茶の湯が大嫌いであったが、中川清秀にそそのかされて上々の数寄者になった」と記されていることや、重然の名が茶会記に初めて記録されるのが天正11年（1583年）の重然40歳の時とかなり遅いことから、若い頃は茶の湯に興味がなかったとする説がある。若年時は連歌に熱中していた。
古田氏は元々美濃国の守護大名土岐氏に仕えていたが、永禄9年（1567年）の織田信長の美濃進駐、あるいはその前に織田氏の家臣として仕え、重然は長岡藤孝（細川幽斎）の使番を務めた。翌年の信長の上洛に従軍し、摂津攻略に参加したことが記録に残っている。永禄11年（1569年）に摂津茨木城主・中川清秀の妹・仙と結婚。
天正4年（1576年）には山城国乙訓郡上久世荘（現在の京都市南区）の代官となった。天正6年（1578年）7月、織田信忠の播磨神谷城攻めに使番として手柄を立て、同年11月に荒木村重が謀反（有岡城の戦い）を起こした際には、義兄の清秀を織田方に引き戻すのに成功する。その後も羽柴秀吉（後の豊臣秀吉）の播磨攻めや、明智光秀の丹波攻め（黒井城の戦いなど）、甲州征伐に清秀と共に従軍し、禄高は300貫と少ないながらも武将として活動している。 
信長死後は秀吉に仕え、山崎の戦いの前に中川清秀に秀吉へ人質を出すことを認めさせたという逸話が残る。天正11年（1583年）正月に伊勢亀山城の滝川一益を攻め、同年4月の賤ヶ岳の戦いでも軍功をあげる。この時、清秀が戦死したため重然は清秀の長男・秀政の後見役となり、翌年の小牧・長久手の戦いや天正13年（1585年）の紀州征伐、四国平定にも秀政と共に出陣している。
同年7月、秀吉が関白になると、重然は年来の功績を賞され従五位下織部助に任ぜられた。このとき、義父・重安の実子で義弟に当たる重続を美濃から呼び寄せ、長女・千を中川秀政の養女とした上で娶らせ中川家の家老としたという。この重続の子孫は、重然の正系が絶えた後も中川氏の家臣として存続した。同年9月、秀政の後見を免ぜられる。その後、九州平定、小田原征伐に参加し、文禄の役では秀吉の後備衆の一人として150人の兵士を引き連れ名護屋城東二の丸に在番衆として留まり、朝鮮には渡らなかったとみられる。
なお所領は、南山城の瓶原（現木津川市）と東大和の井戸堂（現天理市）で、8千石であった。 

※古田織部は名前の通り織部焼の祖です。　　「Wikipedia引用」

へうげもの（古田織部重然）

本日は焼き物について「陶器」と「磁器」の違いを少々

素敵な器は食卓を美しく演出するだけでなく、気分も華やかにしてくれるもの。
日本のやきものは海外でも人気で、世界に誇れる文化のひとつといえます。
陶器と磁器を合わせて「やきもの」と言いますが、この2つの違いはご存知でしょうか。
それぞれの特徴を知っていると、器選びやお手入れに役立ちますよ！

※原材料の違い
★陶器
    「土もの」とも呼ばれるように、陶土と呼ばれる粘土が原材料です。ひび割れが起きやすいた　　め、ガラスの材料となる珪石（けいせき）や長石を混ぜて使います。 
★磁器
    こちらは「石もの」と呼ばれ、原材料は石英や長石などの陶石です。これらを粉砕して粉に　　　し、粘土と混ぜて使います。
★焼き方の違い
焼く工程における違いは主に2つあります。
（１）温度
　陶器：800～1250℃🔥　
　磁器：1200～1400℃🔥
（２）焼く方法
   ※ 酸化焼成
    窯内に酸素を十分に取り込んで、徐々に温度を上げ青白い炎で焼きます。
    ※還元焼成
    窯内の空気の流れを遮断して、不完全燃焼の状態で焼きます。
    赤黒い炎で一酸化炭素を発生し、黒い煙が出ることも。
    燃料の種類や供給のタイミングが難しいため、高度な技術が必要です。 

陶器は酸化焼成と還元焼成のどちらでも焼くことができ、磁器は還元焼成のみです。
出来上がりの違い

🌸焼き上がった陶器と磁器には次のような違いがあります。
	　　　　　　　　　　　陶器　　　　　　　　 	磁器
叩いたときの音 	ゴンというにぶく低い音 	キーン、カンカンという金属的で高く澄んだ音
光の透過性 	　　なし 　　　　　　　　　　　　　	あり
吸水性 	　　　　　高い 	　　　　　　　　　　　低い
素地の色 	白、赤、黒、青、緑など８０種類以上が可能 　	ほぼ白色
風合い 	土のぬくもりや素朴 	　　　　　　　　ガラス質が高いため、なめら
　　　　　さが感じられる。厚手。　　　　　　　　かで硬質。洗練された印象。薄手。
貫入
（釉薬と表地の間のヒビ模様） 	　　　　　　　　日常の使用でもできる
釉薬を厚くかけると出やすい 	　　　　　釉薬が薄いので肉眼ではほとんど見えない
高台の特徴
（器を逆さまにしたときの輪） 	茶色くざらざらしている 	白く、なめらかできれい

☆彡六古窯
日本には陶磁器の産地が大変多くありますが、その歴史は大変古く、時代時代で形を変えながら、その伝統の技が引き継がれています。
日本古来の陶磁器窯のうち「中世(平安末期～安土桃山時代)から約900年以上の歴史があり、現在も生産が続いている」という条件に合致した窯は現在6つあり、その6つの窯を総称して日本六古窯と呼んでいます。
具体的には、信楽(しがらき)、備前(びぜん)、丹波(たんば)、越前(えちぜん)、瀬戸(せと)、常滑(とこなめ)の6つがそれにあたります。
日本六古窯は、朝鮮や中国から渡来した製陶技術による近世からの窯(萩、唐津、有田、高取、薩摩など)とはハッキリと区別され、日本生まれ日本育ち、生粋の「日本のやきもの」とされています。


と、焼き物一つでも奥が深いのです。それぞれの長所、短所を知り、焼き物ライフを楽しみましょう！

YONEYAMADOU'S GALLERY

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