勅題とは
① 天皇、または、上皇が出題する詩歌などの題。特に明治以降は、新年の歌御会始(うたごかいはじめ)の題をいう。御題。
※平治（1220頃か）上「彼の俊憲は、鳥羽院より、春生二青花中一と云ふ勅題を賜はって」
② 天皇がみずから書いた、室内または門などに掲げる額。勅額。

これを令和3年は「実」となされているのです。
懐紙、茶扇子、茶碗などもこれになぞられます。

勅題について

中啓は親骨が要よりも外側に反ったかたちをしており、折りたたんだ時、銀杏の葉のように扇の上端がひろがる。「啓」とは「啓く」（ひらく : 開く）という意味で、折り畳んでいながら上端が「中ば（半ば）啓く」という状態から中啓と名付けられた。
日本で発明された扇はもともと骨の片面に紙を貼ったもので、これは開くと扇の裏面に骨が露出するという形式であった。日本の扇が中国に輸出されると、中国では両面に紙を貼る形態に改造された。これが日本に逆輸入され、日本でも室町時代には両面に紙を貼ったものが作られるようになったが、そうすると畳んだ時の厚みが倍となるので、おのずと扇の上端が広がる格好となる。これが中啓の起りである。そののち扇の製法が進み、両面貼りでも現在見られる末が広がらない扇（これを沈折〈しずめおり〉という）が造られるようになるが、中啓は末の開いたままの状態を維持し、公家や武家において笏のように儀礼の具とした。公家では檜扇を扇の中でもっとも正式なものとしたが、中啓はその檜扇に次ぐものとされ、徳川家をはじめとする大名家では直垂・布衣・大紋着用の際の持ち物とされた。また能や狂言、さらに歌舞伎の舞台でも使われ現在に及んでいる。なお朝廷や公家においては中啓は末広と呼ばれたが、武家や能狂言等で使うものとは微妙に形式が異なりそれらとは区別されたという。
神社でも神職が、神事で中啓を使用する。帖紙に中啓を添えて懐中したり、神葬祭の遷霊儀式で打ち鳴らしたりする。また、白竹、鈍色、黒色、朱色などのタイプがあり、ぼんぼり、ぼんぼり扇とも呼ぶ[1]。また出雲大社では神職が笏の代用とする風習もある。 

茶道では香合で使われます。神事の時に使われることが多いです。

中啓とは

馬上杯（ばじょうはい）は、昔遠路を旅する時、

馬上で酒を飲みやすい形にした杯のことを言ったようです。

 馬上杯の長い高台がその名残であり特徴的な形ですが、

現代の卓においてもその洗練されたフォルムは、美しく遊び心を満足させてくれます。

馬上杯

利休忌によく「三蝶の蓋置」や「蝶の色絵茶碗」など

🦋蝶々が必ず使われます。これは「仏様がお亡くなりになるとき、蝶が飛んだのだ」とかとの

謂れから来ています。故人を偲ぶ時の作法でもあります。

利休忌に蝶々

茅の輪くぐりはに日本神話に由来します。スサノオノミコトが旅の途中に宿を求めた、備後国の蘇民将来（そみんしょうらい）との逸話が起源です。

貧しいにもかかわらず、喜んでスサノオノミコトをもてなした蘇民将来に対し、弟である巨旦将来（たんしょうらい）は裕福にもかかわらず宿を貸そうともしませんでした。数年後、再びスサノオノミコトは蘇民将来のもとを訪れ「疫病を逃れるために、茅の輪を腰につけなさい」と教えました。

教えを守った蘇民将来は難を逃れられ、それ以来、無病息災を祈願するため、茅の輪を腰につけていたものが、江戸時代を迎える頃には、現在のようにくぐり抜けるものになったといわれています。

茅の輪くぐりのくぐり方は、唱え詞を唱えながら、8の字に3度くぐり抜けるのが一般的です。もっとも基本的だと思われる茅の輪くぐりのくぐり方は、以下のようになります。

    1周目：正面でお辞儀、左足で茅の輪をまたぎ、左回りで正面に戻る
    2周目：正面でお辞儀、右足で茅の輪をまたぎ、右回りで正面に戻る
    3周目：正面でお辞儀、左足で茅の輪をまたぎ、左回りで正面に戻る
    正面でお辞儀、左足で茅の輪をまたぎ、参拝へ

茅の輪くぐりのときには、神拝詞（となえことば）を声に出さずに唱えます。代表的なものは以下のようなものです。

「祓い給へ　清め給へ　守り給へ　幸え給へ」
（はらへたまへ　きよめたまへ　まもりたまへ　さきはえたまへ）

また、茅の輪くぐりの時の神拝詞（となえことば）は、地域や各神社で異なるようです。茅の輪くぐりをする際は、各神社でお尋ねるとよいでしょう。以下のように、1周目から3周目でそれぞれ、神拝詞（となえことば）が異なる場合もあるようです。

    1周目：水無月の　夏越の祓　するひとは　千歳の命　延ぶというなり
    2周目：思ふ事　皆つきねとて　麻の葉を　きりにきりても　祓へつるかな
    3周目：宮川の　清き流れに　禊せば　折れることの　叶わぬはなし


茅の輪くぐり

茶歌舞伎とは

千家七事式(しちじしき)の一つ。その起源は闘茶(とうちゃ)であったが、精神性を高揚する草庵(そうあん)茶がおこり、闘茶の残滓(ざんし)としてのかぶき茶を千宗旦(せんのそうたん)が禁止することによってとだえた。その後、七事式の制定とともにふたたび取り上げられて現在に伝えられているのである。遊び方の基本は闘茶と同様で、3種の茶を五服飲み、その味を飲み分けるものである。

［筒井紘一］裏千家：先生いつもお世話になっております。拝借します。

「茶かぶき」とは，名を伏せていれたお茶の種類や産地を当てる，お茶の飲み当て遊び。 「茶歌舞伎」「茶香服」という字も当て，別名「闘茶」ともいう。 「闘茶」は鎌倉時代末期に宋からもたらされたとされ，南北朝から室町時代中期にかけて，武家や公家，僧侶の間で流行。

要は聞き茶です。




闘茶とは

この狐、相国寺の茶会で宗旦に代わってお点前をやってのけたことから宗旦狐と呼ばれた。

　この偽者の宗旦が茶を点てた後その場を去ると、もう一人の宗旦が遅刻したことを詫びながら登場するいうことが何度か起きた。

　弟子たちは宗旦の偽者がいると考え、あらかじめ宗旦の居場所を確認し、茶会に現れた偽者の宗旦を問いつめた。

　すると、偽者の宗旦は寺に住みついている狐であると白状し、狐の姿に戻り逃げ去っていったという。

　それからしばらく経つと宗旦狐は、僧堂で坐禅をしたり、托鉢に行くようになり、寺のために尽くした。

　ときには門前の家で碁を打つこともあった。

　碁に熱中しているとしっぽが出てしまったこともあったが、相手が「宗旦さん、出てますよ」というとしっぽを引っ込めたという。

　ある年のお盆、門前の豆腐屋がやりくりがつかなくなると、宗旦狐が蓮の葉を採ってきてくれた。

　それを売って大豆を仕入れる金ができた豆腐屋は、お礼に狐の好物である鼠の天ぷらをご馳走した。

　しかし、その天ぷらを食べた途端、宗旦狐の神通力がなくなり、銀色の毛の老狐の姿を現してしまった。

　近所の犬たちに追われた宗旦狐は、相国寺の藪の中に逃げ込んだが、古井戸にはまって死んでしまったそうである。

　宗旦狐の死を哀れんだ寺の人たちは、小祠を建てその霊を祀った。
　それが相国寺の宗旦稲荷だという。

　宗旦狐の死については、死期を悟って別れの茶会を開いたとか、漁師に鉄砲で撃たれたという伝説ものこされている。

相国寺は、室町幕府三代将軍足利義満が創建。
　禅文化の中心として栄え、京都五山の第二位の格式を誇った。
　金閣寺・銀閣寺は相国寺の塔頭。ご存じ有馬頼底氏である

狐の宗旦茶会

本日は久しぶりに「セミナー茶会」を主催しました。

私がお茶を点てて、正客と対話方式でそのまま講習会をしました。

御題は「マーケティングの常識と基本」で、熱心に聞いてきてくれて楽しくお勉強を

させてもらいました。重菓子は上陽饅頭で干菓子は落雁にいたしましたのでイチョウの葉の形で

整えました。

主茶碗は弘入の黒樂茶碗、次客は弘入の赤樂、三客は即全の乾山松の茶碗はそこからは竹泉の交趾数茶碗でした。

しかし着物にしなくてよかった( ´艸｀)

やっぱりスーツが楽ｗｗ


セミナー講習茶会

『師走』の由来は、「師馳（は）せ月」（しはせづき）で、昔はお正月にも先祖供養をしていたため

師（お坊さん）が忙しく走り回っていたのが語源といわれていたり、または１２月は１年の最後で

今年のうちにやるべき事は、全部やりとげる月と言う意味で『為果つ（しはつ）』が

元になっている、ともいわれ多くの説があり、定説というのはありません。

コロナもまだまだ続きそうですね～



師走

今年もあと僅か…

色々大変だった。

今年の最後のオークションが所々で開かれる。

金は天下の回り物ｗ使ってなんぼ！

終いオークション

昨年は皆様の御愛好により無事に過ごせました。
今年もよろしくお願いします。
今年は大きな飛躍の年になることでしょう！
大きなプロジェクトを沢山こなして羽ばたきます。

令和3年もよろしくお願いします。

皆様の御厚意によりお気に入り記念にminne運営様より頂きました。

これからもよろしくお願いします。

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